Філософія GDPR: навіщо необхідна відповідність нормам щодо конфіденційності?

Коли ми народжуємося, ми одразу з чимось асоціюємося: з нашим ім’ям! Одразу після цього нам дають прізвище, оскільки воно підтверджує приналежність до роду. Ми всі вчимося відзначати дату народження і знати місце, де ми народилися або живемо разом з іншими, місце, яке в кінцевому підсумку ідентифікує спільноту. Згодом ця сама спільнота збагачується та виділяється завдяки даним, які описують стосунки між її членами. Дані описують нас так само, як слова описують наше буття. Все це з часом формує нашу ідентичність і особистість для нас і для всіх, хто хоче з нами мати справу. Багато начебто загальних даних, які різними способами складають інформацію, описують нас, хто ми є, що ми думаємо, що нам подобається і що ми любимо. Багато цеглинок, які разом визначають нашу ідентичність, наше буття та дають нам приналежність.

Кожного разу, коли ми зустрічаємо незнайомця, нам потрібні не лише такі дані, як колір шкіри, зріст, запахи, але й ті «загальні» дані, які дозволяють нам обробити інформацію, корисну для його ідентифікації, визначення його приналежності, ... коротше кажучи, познайомитися з ним.

І так цеглинка за цеглинкою, дані за даними, кореляція за кореляцією, ми створюємо набір інформації, яка робить нас пізнаваними, дозволяє нам мати стосунки з іншими. Навіть якби ми були на безлюдному острові, нам все одно потрібно було б накопичувати ці дані, щоб підтримувати баланс, нашу власну ідентичність.

Тому набір даних є унікальним для нас самих.

Їхній захист, їхній захист і повага до інших стає захистом права бути собою, невід’ємного права, і закони людей не можуть не захистити його, тому що це було б схоже на ігнорування того, ким ми є, і самого нашого існування в житті.

Сьогодні наша ідентичність знаходиться під загрозою з різних фронтів, як з боку тих, хто хоче знати її секрети, щоб знайти наші слабкі сторони і, можливо, використати їх або продати їх іншим, які хочуть запропонувати нам, не знаючи про це, продукт, ідея, переконання чи інше.

Сьогодні для тих, хто хоче знати, з ким ще ми можемо бути пов’язані, дуже важливо знати наші дані. Той, кому вдасться їх мати, може потім звернутися до цих агрегатів із здоровими чи нездоровими ідеями. Технологія та легкість спілкування завдяки показу багатьох цеглин і даних, які належать нам, ведуть до того, що нас знають і впізнають ті, з ким, можливо, нам було б важко зустрітися, до спілкування з тими, хто поділяє пристрасть, мистецьку діяльність, спорт чи навіть політична приналежність. Роблячи так, щоразу, коли ми віддаємо частину себе в руки інших, частину, яка нероздільно належить нам і яку інші, неправильно поєднуючи такі дані, можуть використати, що нам не подобається, або, ще гірше, використовувати його, щоб змінити нашу ідентичність, викрасти її по частинах і обмежити наше право бути та існувати.

Поняття конфіденційності

Останнім часом багато говорять про GDPR або конфіденційність, забуваючи, що в італійській мові є термін, який правильно виражає значення права, яке ці правила мають на меті захистити: це «конфіденційність», італійський термін, який багато більше підходить для опису того, що ви хочете захистити.

Термін «приватність» походить від американської юриспруденції коли наприкінці 1800 століття було введено поняття приватності як «право бути залишеним наодинці» або право бути залишеним наодинці (або в спокої), щоб обмежити втручання інших людей у ​​приватне життя людини. В англосаксонському світі ця концепція легко прижилася в масовій культурі і сьогодні притаманна багатьом професіям, згадайте, наприклад. судово-медичні чи медичні.

Крім того, конфіденційність не слід плутати з правом на таємницю чи «захист» особистих даних, але, якщо взагалі, останнє є наслідком цього. Можливо, найбільш правильним формулюванням з точки зору права було формулювання пізнього Родота, коли він передбачливо зазначив, що ми зараз рухаємося до суспільства, в якому завдяки технологіям ми можемо знати все про кожного, тому необхідно запровадити деякі основні концепції захисту цього права. Rodotà, по суті, не забороняла використання персональних даних, а регулювала їх доступність і використання лише за умови, що існувала законна, конкретна та обґрунтована причина для обробки таких даних і, як наслідок, особистої інформації особи. Він правильно поширив ці аспекти також на так званих юридичних осіб, і причина, чому ми повинні досягти цього, або принаймні повернутися до захисту цих фігур, полягає в тому, що тепер навіть у законодавстві існування складних організацій, які стосуються як unicum і як такі вони можуть діяти та взаємодіяти, бути розпізнаними та ідентифікованими.

Класифікація ступеня конфіденційності цих даних та інформації, яка може бути виведена з них, у більш-менш явний спосіб, є подальшим і наступним фактом цього твердження.

Навіть перед сучасними законодавцями я завжди хочу зазначити, що існує реальність, яка функціонує понад 2000 років і яка свого часу вирішила проблему захисту прав людини в повному обсязі. Цією реальністю є Католицька Церква, яка в Канонічне Право включила «право на добру славу та приватне життя» («normae in bonam famam atque intimitatem tuendam»), пов’язане з природою людини як ius nativum. Канонічний законодавець проголошує це право в кан. 220 Кодексу, поширюючи його на «будь-кого», навіть якщо він не католик або не охрещений, і вставляє його в контекст законодавства, включеного до канн. 208-223, який окреслює стосунки всередині церковної реальності, яка розглядається як сопричастя людей.

Вже використання терміну «хороша репутація» та його концепції вводить перелік стосунків з іншими, з цієї причини інформація, яка будь-яким чином і будь-яким чином може бути шкідливою, повинна бути виключена та видалена, оскільки це перешкоджало б розумінню та спілкуванню з кожним інший.

Це сильні поняття, що відрізняються від короткого перекладу англійською мовою «хороша репутація», набагато істотніше, ніж бичачий і обмежене використання терміну «приватність»; Ці поняття є ключем до кращого розуміння того, що нас ідентифікує, а також інформації про нас, яка складається з кореляції даних. Звідси важливість захисту та правильного використання даних, які, навіть якщо вони обмежені, можуть опосередковано генерувати інформацію про нас, яка може завдати шкоди або бути використаною для її отримання та таким чином підірвати нашу «добру репутацію та нашу конфіденційність». Коли ви чуєте «у мене немає особистих даних», подумайте про те, що це неможливо, оскільки кожен із нас має «дріб’язкові» дані, які, однак, у співвідношенні створюють згадану вище добру чи погану репутацію. Отже, як тільки ми зрозуміємо, що ми працюємо з людьми, а не з числами, нам легше зрозуміти необхідність завжди піклуватися про свою особистість і контакти.