На запрошувальній виставці про Талмуд, «вихідний код» Інтернету

Il Єврейський музей Болоньї 18 вересня урочисто відкрив виставку «Талмуд. Історія, перспективи та пропозиції єврейської думки», тема обрана для репрезентації теми оновлення з нагоди двадцять третього «Європейського дня єврейської культури».
Але навіщо використовувати текст, який має дуже давнє походження, щоб говорити про сучасність?
Нагодою чи, краще, приводом, стала книга «Талмуд та Інтернет», написана Джонатаном Розеном у 2000 році, яка розповідає про помітні та часті аналогії між основним текстом єврейської культури (разом із Танахом, еквівалентом Біблія для цієї конфесії) та Інтернет як демократичний інструмент інформації.
Спочатку це може здатися дуже ризикованим порівнянням, але, продовжуючи відвідування виставки, ви помітите, наскільки аналогії справді чіткі та пропонують відправну точку для обговорення того, як ставитися до сучасних інструментів.
«Талмуд» означає дослідження, і, власне, метою цієї книги є вмістити коментарі до приписів Мішни, священного тексту, який містить 63 трактати, поділені на шість розділів (Насіння, Свята, Жінки, Пошкодження, Священні речі , чисті речі) законів і правил, що керують іудаїзмом.

Наука та дослідження є сполучною ланкою між Швейцарією та Ізраїлем

У версії Bomberg диктант у центрі та коментар навколо

Версія Bomberg була розроблена з модульним макетом, з диктатом у центрі та коментарем навколо нього.
Концентричний і корелятивний запис, який не слід читати як звичайну книгу, але який керується графічно для багаторівневого читання, що дозволяє читачеві вибрати, до якої інформації продовжити.
Метод, схожий на спосіб посилань на веб-сторінці.
Також у цьому випадку ми можемо прочитати новину, поглибити термін чи подію, а потім повернутися до початкової точки, щоб продовжити.
Можна просунутися по темі лише в тому випадку, якщо ви дійсно зрозуміли її значення.

Вигадана родина Вебстерів продовжує навчати швейцарців Інтернету

Яскраві або глузливі тони для обговорень, наприклад, у дописі на Facebook

Навіть аспект доступності об’єднує дві реальності.
Інтернет є його найбільшим символом, оскільки він дозволяє кожному, хто має екран і підключення до Інтернету, отримати доступ до будь-якої інформації.
Так само, як і Талмуд, він дозволяє обговорювати та аналізувати кожну норму, щоб знайти все більш актуальні форми реалізації.
Дуже кумедний образ, створений у своїй книзі Джонатаном Розеном, це той, який постулює обговорення Талмуду так, ніби це був пост у Facebook.
Дійсно, навіть використані тони мають схожість.
При вивченні відомої єврейської книги вітається гаряче протистояння, яке часто переходить у суперечку.
Практика, яка має багато спільного з тим, як користувачі відомої соціальної мережі постійно стикаються з будь-якими новинами.

Ці три рятувальні цілі Інтернету від… самого себе

Нестримна спільна обізнаність як у мережі, так і після пожеж

Остання подібність є найбільш репрезентативною.
На виставці, організованій у столиці регіону Емілія-Романья, часто цитуються різні історичні події, під час яких Талмуд зазнав реальних процесів або актів руйнування, як-от у випадку пожежі на Кампо-де-Фіорі в Римі, за наказом Папою Юлієм III 12 серпня 1553 р.
У текстах, які описували те, що сталося, ми знаходимо фразу «культуру не можна знищити».
Суто аргументаційний характер, який лежить в основі Талмуду, робить його культурно незнищенним текстом саме тому, що він був сформований завдяки свідомості людей.
Це відбувається точно так само, як текст, зображення чи відео, які оприлюднюються в Інтернеті і тим самим стають частиною багажу користувача, і видалити їх стає неможливо…

Штучний інтелект для розшифровки таємничого кіпро-мінойського